有一位中山“姑娘”，出生在 1988年2月15日。那天晚上，迎接她誕生的人們?cè)卺瓨蝾^、孫文路上歡慶，自發(fā)舞起了龍頭、醒獅。街坊鄰居們帶著孩子出來(lái)了，鉆過(guò)龍身、摸摸獅頭；敬老院的老人們也坐在輪椅上，與年輕人一起走上了街頭，逛逛騎樓。三輪車(chē)車(chē)夫們也都自發(fā)地在車(chē)身插上了黃色的三角小龍旗。那天晚上，沒(méi)有大年初一熱鬧的鞭炮聲，卻比以往的過(guò)年都熱鬧。當(dāng)年，小姑娘的小名叫中山“敬老萬(wàn)人行”。當(dāng)滿(mǎn)一周歲時(shí)，她有了正式的名字——“中山慈善萬(wàn)人行”。從此，所有的中山人牢牢記住了她的生日，每一年都從四面八方涌過(guò)來(lái)，揮舞著小旗，為她慶祝，為她驕傲，為她與這座城市又邁進(jìn)一步而歡呼。
    30 余年櫛風(fēng)沐雨，歷練成長(zhǎng),中山人愛(ài)的腳步從未停歇，慈善萬(wàn)人行累計(jì)募集的資金超過(guò)13 個(gè)億，募集資金參與修建醫(yī)院、學(xué)校、敬老院等100多個(gè)公益項(xiàng)目，市內(nèi)外賑災(zāi)40 多次，為百萬(wàn)困難群眾提供了及時(shí)有效的綜合援助。中山人用實(shí)踐提供了在城市迅速成長(zhǎng)中人與人、人與社會(huì)和諧共處的范本。
■博愛(ài)精神、物質(zhì)保障與制度建設(shè)缺一不可
    通過(guò)集體巡游的方式募捐的慈善活動(dòng)，不少城市也都嘗試過(guò),但為何僅有中山將這一募捐形式堅(jiān)持下來(lái)，是什么因素讓中山人的慈善熱情多年來(lái)一直保持高漲?究其原因，既與中山特定的文化氛圍和人文傳統(tǒng)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著不可分割的關(guān)系，也與中山慈善萬(wàn)人行的特殊組織形式和運(yùn)行機(jī)制有著密切的聯(lián)系,同時(shí)還與中山人不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和獨(dú)特的人文背景有關(guān)。
    中山的前身——香山,包括現(xiàn)在的中山、珠海和澳門(mén),是一個(gè)典型的移民地區(qū)。早期內(nèi)地經(jīng)濟(jì)、文化與海洋經(jīng)濟(jì)、文化的碰撞、融合，形成了其精神內(nèi)核:開(kāi)放。改革開(kāi)放后,香山又成為中國(guó)從封閉經(jīng)濟(jì)封閉文化走向開(kāi)放經(jīng)濟(jì)開(kāi)放文化的窗口之一,從而形成了一種包容、平等心態(tài)和開(kāi)放文化。孫中山先生提倡的“自由、平等、博愛(ài)”等思想主張,已成為中山人生活的一部分。
    慈善萬(wàn)人行從一開(kāi)始就融入了許多文化性、觀賞性、互動(dòng)參與性的元素，雖借鑒了香港的“公益金百萬(wàn)行”，但中山的慈善萬(wàn)人行在形式上更為豐富多彩。敬老萬(wàn)人行的發(fā)起人歐白石就表示，中山是民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，許多鄉(xiāng)村都有拿手的傳統(tǒng)技藝，舞獅舞龍、飄色鶴舞等，在省港澳享有名聲。而首屆萬(wàn)人行中最閃亮的民間藝術(shù)表演就是起灣金龍，在舞動(dòng)間頗具氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)。而到了第二屆萬(wàn)人行舉辦之際，中山各鎮(zhèn)區(qū)的民間藝術(shù)隊(duì)伍紛紛報(bào)名參加巡游，一些之前曾經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡的傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到了重新發(fā)掘，呈現(xiàn)出昔日的光華，如黃圃飄色，古鎮(zhèn)六坊云龍，沙溪鶴舞等。許多民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)每年慈善萬(wàn)人行這個(gè)大舞臺(tái)的滋養(yǎng)，得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大。其后，中山一大批民間藝術(shù)成功申報(bào)成為國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    慈善萬(wàn)人行以別開(kāi)生面的形式籌集善款，推動(dòng)了中山慈善事業(yè)的快速發(fā)展。從1989年開(kāi)始，慈善萬(wàn)人行活動(dòng)時(shí)間為上年年底至當(dāng)年元宵節(jié)的2至3個(gè)月，從草根市民到書(shū)記市長(zhǎng)，從工薪一族到工商業(yè)者，人人參與的全民性都能得到體現(xiàn)。無(wú)論是小朋友捐壓歲錢(qián)還是商界名流、港澳知名人士、海外僑胞大手筆捐資；無(wú)論是藝術(shù)家義務(wù)寫(xiě)曲、作詞，設(shè)計(jì)標(biāo)志徽號(hào)、紀(jì)念品等，還是企業(yè)爭(zhēng)相義印、義務(wù)提供服務(wù)、免費(fèi)借出設(shè)備；無(wú)論是大學(xué)生上街募捐還是各界義演、義賣(mài)、義拍，在中山，每一個(gè)春天里，人們都能從中體驗(yàn)到四面吹拂著的愛(ài)的春風(fēng)。
    慈善需要精神力量，更需要經(jīng)濟(jì)保障。多年來(lái)，中山以占全省1%的人口、2.7%的土地面積,創(chuàng)造了占全省4%的生產(chǎn)總值,經(jīng)濟(jì)總量位居全省21個(gè)地級(jí)以上市的前列,這為舉辦慈善萬(wàn)人行提供了最基本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件。而中山市委市政府歷來(lái)強(qiáng)調(diào)讓最廣大人民群眾分享改革開(kāi)放的成果,不斷推進(jìn)社會(huì)公益事業(yè)和慈善事業(yè),這為慈善萬(wàn)人行奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。慈善萬(wàn)人行活動(dòng)也不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、大膽創(chuàng)新，逐步完善活動(dòng)的組織形式和管理體制，豐富活動(dòng)的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。
■博愛(ài)澆筑城市精神內(nèi)核
    在一份志愿者名單里，有一位曾在火災(zāi)中大面積燒傷的青年鄭家麒，他在紅十字會(huì)的資助下做了三次植皮手術(shù)，康復(fù)出院后義無(wú)反顧地加入紅十字義工組織，去幫助身邊的人。還有初三學(xué)生冼玉華，在父親因腎病去世后他自己又出了車(chē)禍，是紅十字會(huì)的醫(yī)療救助金把他從死亡線(xiàn)上拉了回來(lái)，后來(lái)成了大學(xué)生的他，成了一名紅十字會(huì)的積極義工：“我的經(jīng)歷讓我了解到生活在困難中的人的艱苦，我要像當(dāng)初別人幫助我那樣，去幫助別人。”類(lèi)似這樣的事例，在中山紅十字會(huì)的義工隊(duì)伍里數(shù)不勝數(shù)。
    2008年“5·12”汶川地震發(fā)生后不久，中山石岐區(qū)宏基路160號(hào)，一幢兩層樓房的門(mén)前掛出了“此房出售”的牌子，標(biāo)價(jià)68萬(wàn)元。78歲的業(yè)主是退休工人徐老伯，樸素的徐老伯說(shuō)：“房子賣(mài)掉后，房款全部捐給四川地震災(zāi)區(qū)！”這可是每月只拿1000 多元退休金的普通市民?。欠靠墒撬卯吷e蓄買(mǎi)來(lái)養(yǎng)老的家當(dāng)！
    一代偉人孫中山把 “博愛(ài)”、“天下為公”、“世界大同”視為理想的最高境界和追求的終極目標(biāo)。多年來(lái)，孫中山的故鄉(xiāng)——中山，一直在用行動(dòng)實(shí)踐先生的理想。慈善萬(wàn)人行融洽了政府與民間社會(huì)的關(guān)系，增進(jìn)了社會(huì)群體之間的團(tuán)結(jié)與合作。中山慈善萬(wàn)人行高舉“慈善、博愛(ài)、人道、互助”的大旗，喚起了人們的良知，引起人們心靈的共鳴。讓“人人為我，我為人人”“助人為樂(lè)”和社會(huì)互助的思想觀念，在社會(huì)各階層迅速得到認(rèn)同。
    孫中山先生身披過(guò)膝大衣，執(zhí)杖而立，目光定格在中國(guó)南海邊這座以他的名字命名的城市。在這個(gè)地標(biāo)性雕塑的“注視”下，由2萬(wàn)人組成的巡游隊(duì)又將開(kāi)啟“與愛(ài)同行”的征程。這是中山人一年一度的節(jié)日，也是先生的精神留給這座城市的遺產(chǎn)，更成為詮釋博愛(ài)之城精神內(nèi)核的文化名片與中山人修身明德的載體。