文  陳錫倫

但凡一種文化的形成，必然經(jīng)歷著積淀、顯赫、蔚成民風這三個階段。香山文化經(jīng)過800余年傳承，近代百余年間人才輩出，又在二十余年間鑄造輝煌，由此可見香山文化既是嶺南文化中的廣府文化，潮汕文化和客家文化的四大板塊之一，有其鮮明的地方特色，因而形成一塊光輝四射的地域文化品牌。

香山文化由方言文化、買辦文化、華僑文化、商業(yè)文化、民俗文化六大部分組成，其中華僑文化應(yīng)是香山文化這個畫幅中最重彩的一筆，對五大文化起到催化和渲染的作用，這就是僑鄉(xiāng)文化的特點。香山華僑與眾不同的是：善于吸取他人經(jīng)驗，關(guān)心社會政事，積極報效國家。翻開歷史，十七世紀之前香山同全國一樣還處在農(nóng)耕時代，由于澳門最先融合了中西文化，之后香山契約勞工紛紛遠渡重洋謀生，形成了華僑群體，他們在異國他鄉(xiāng)頑強生存，融合主流社會，有的艱苦創(chuàng)業(yè)，組織同鄉(xiāng)會互相接濟提攜，逐漸形成一股巨大力量。有的走上了世界經(jīng)濟舞臺，如馬應(yīng)彪、徐潤、郭樂等；有的把西方學識帶回中國，如容閎、孫中山、鄭觀應(yīng)等先賢睜眼看世界，深深感覺到革命潮流浩浩蕩蕩，中國必須用西方先進科學來改造，于是提出“向西方學習”、“科學救國”的倡議，孫中山還高度贊揚“華僑是革命之母”。

歷數(shù)香山名人大多數(shù)與華僑有著千絲萬縷的關(guān)系，是他們譜寫了華僑文化，是華僑文化改變香山農(nóng)耕歷史，促使香山人在中華大地上“領(lǐng)風氣之先”。香山文化實際上是農(nóng)耕文明與海洋文化結(jié)合體，生活在中山大地或從中山走出去的人既有其保留性，又有其開拓型；既勇于創(chuàng)新，又善于包容；既樂于吸收，又敢于吐放；既講正氣，又講人情味，始終跟隨歷史發(fā)展進程，超前計劃將來，這就是中山人難能可貴的美德。

香山華僑四大特點十分鮮明：一是刻苦耐勞，義無反顧；二是攜親帶友，共謀發(fā)展；三是組織會所，加強團結(jié)；四是報效家國，造福社會。其中第四點特別突出，在歷史各個階段，華僑都與家鄉(xiāng)息息相關(guān)。民主革命年代以楊仙逸等一大批華僑回國跟隨孫中山革命，以馬應(yīng)彪、郭樂等一批商業(yè)巨人開啟了中國百貨先驅(qū)。抗戰(zhàn)時期，以秘魯通惠總局及溫哥華鐵城崇義總會等一大批香山同鄉(xiāng)會竭盡全力支持抗戰(zhàn)救亡。改革開放時期，以楊志云、郭得勝等一大批鄉(xiāng)親為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻良多。中山建設(shè)能有今天輝煌，離不開華僑鄉(xiāng)親帶回資金和技術(shù)的支持幫助，他們?yōu)樽鎳图亦l(xiāng)建設(shè)事業(yè)作出不可磨滅功勞。中山慈善萬人行堅持19年，華僑港澳同胞積極參予，慷慨捐資，為萬人行發(fā)揮推波助瀾的作用。世界中山懇親大會連續(xù)開辦六屆，成為海內(nèi)外中山人團結(jié)象征，充分顯示了中山華僑團結(jié)、愛鄉(xiāng)、念祖、奉獻的精神風貌。