文|王久辛（中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

不要誤會(huì)，我這里所說(shuō)的“小康樣本”既不在試驗(yàn)室，也不在大學(xué)的課堂上，她展現(xiàn)在廣東省中山市1783.67平方公里之上鮮活生動(dòng)、繁榮昌盛的現(xiàn)實(shí)生活中。

當(dāng)然，這個(gè)現(xiàn)實(shí)連接著歷史，像她的名字，由偉大的先驅(qū)孫中山先生的名字命名。我向往久矣，神馳久矣，仰望久矣！現(xiàn)在，她以一個(gè)“小康樣本”的風(fēng)貌來(lái)概括自己并示與世人，完全打破了我對(duì)“樣本”一詞的想象邊界。她不僅從學(xué)院的書齋里跳了出來(lái)，蹦到了廣東，落在了中山市，而且是從一個(gè)久遠(yuǎn)的夢(mèng)，一個(gè)接著一個(gè)的渴望和希冀中飛了出來(lái)，并展現(xiàn)在我的眼前，成了一個(gè)“樣本”，一個(gè)并不張揚(yáng)，略顯冷靜與自信的樣子，即最能代表新時(shí)代高質(zhì)量小康生活的標(biāo)志性城市——小康樣本。

環(huán)顧中山市左右，青山綠水，富庶明朗。是的，她不是傳統(tǒng)意義上的樣本，而是現(xiàn)代意義上的一個(gè)標(biāo)高式的樣本?，F(xiàn)在，我就站在這個(gè)樣本的一隅：我從《詩(shī)經(jīng)》穿越而來(lái)，從《建國(guó)方略》、從小平同志關(guān)于小康生活的談話中——走來(lái)了，來(lái)到了真真切切的“小康社會(huì)”，這個(gè)曾經(jīng)的夢(mèng)、渴望與希冀的土地上！此刻，我就正在感受著小康社會(huì)的人間煙火，行過(guò)著小康社會(huì)的街區(qū)與村舍，三餐一日地品嘗著小康生活的美食，甚至面龐與耳畔，正接受著小康路上的秋風(fēng)送來(lái)的清爽……

該怎么描繪這個(gè)瓷瓷實(shí)實(shí)的小康呢？從哪里落筆呢？有孫中山，才有中山市。這個(gè)因一個(gè)偉大的靈魂而在我心中熠熠閃耀了幾十年的地方，現(xiàn)在以她的色香味俱全的方式呈現(xiàn)在我所有的感官世界，我來(lái)到了他的故居，我聞到了故居地上與墻上、桌椅板凳及床榻上的氣息，我沿著那氣息，一下子就想起了孫中山的音容笑貌——那樸素而又誠(chéng)摯、堅(jiān)毅而又勇敢的神情。那是他的精神樣貌，一百多年過(guò)去了，依然那么的神采奕奕；緊抿的嘴唇，依然那么的內(nèi)斂而剛毅。不死的靈魂都有這種歲月磨不去的棱角，甚至自帶著神氣與光芒，永遠(yuǎn)飄彌在人世，照拂著一代又一代后人。

從孫中山紀(jì)念館參觀完出來(lái)，我的心頭一遍又一遍地回響著他的那段名言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！边@得站在宇宙的哪一個(gè)頂點(diǎn)之上，才能看到這個(gè)大勢(shì)所趨呢？孫中山上下求索，斗牛沖天，俯仰之間，竟有如此之參悟。這決不僅僅是興亡更替的道之張揚(yáng)，更是人心所向的大河奔流。遙想兩千年前《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?guó)，以綏四方”中的“小康”，我以為那是非常非常小而低的訴求，連期望和希望都算不上，然而，即便如此，這個(gè)并不大也不高的希望，卻是歷經(jīng)了兩千多年仍未能實(shí)現(xiàn)的一個(gè)夢(mèng)，且直到孫中山1919年春夏出版《建國(guó)方略》時(shí)仍然連一丁點(diǎn)兒影子都沒(méi)有出現(xiàn)。我以為，孫中山之所以偉大，就是他不僅僅是一個(gè)偉大的夢(mèng)想家，而且還是一個(gè)偉大的構(gòu)想家、設(shè)計(jì)師，尤其是一個(gè)踐行者。他說(shuō)：“以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明，人民最安樂(lè)之國(guó)家，為民所有，為民所治，為民所享者也。”他想象、構(gòu)筑的小康之國(guó)家，是“民本”之國(guó)，“民安”之國(guó)，“民樂(lè)”之國(guó)，這與中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗百年的精神追求，何其相似。

往事越千年。事實(shí)上，中國(guó)人民真正脫離貧困的日子并不長(zhǎng)。中山市南朗街道左步村的村民們至今都記得人拉牛耕的漫漫歲月。明過(guò)往而知未來(lái)，此刻，展現(xiàn)在我眼前的“古牛欄遺址文化公園”里的銅牛雕像與農(nóng)具，就是往日農(nóng)耕生活最好的物證。相傳數(shù)百年前延續(xù)下來(lái)的牛拉犁式的農(nóng)耕生活，直到20世紀(jì)70年代末才開(kāi)始有了變化。當(dāng)時(shí)，村集體有牛欄五處，耕牛近百頭，想想那一片牛犄角在欄中攢動(dòng)碰撞的聲音，應(yīng)該也是力的另一種試探吧？據(jù)說(shuō)，1985年分田到戶時(shí)，村集體把牛逐個(gè)編了號(hào)，由村民自由組合，以三四戶為一組，抽簽選牛，出資購(gòu)買，然后使用。20世紀(jì)90年代初，伴隨著機(jī)械化的普及，耕牛才漸漸淡出。然而每當(dāng)鄉(xiāng)親們提起“古牛欄”，人們便自然而然地想起這個(gè)有著數(shù)百年歷史的老地方。為了讓子孫后代“看得見(jiàn)山，望得到水，留得住鄉(xiāng)愁”，富裕起來(lái)的左步村村民，便將這個(gè)世代沿用的牛欄修繕后命名為“文化公園”。牛欄與文化，或文化與牛欄，兩個(gè)完全不是一個(gè)氣味兒的詞，就這樣活生生地捏固到一起。什么是文化？左步村人似乎認(rèn)為：文化就是記憶，有記憶的地方，就是有文化的地方。現(xiàn)在，這個(gè)公園供鄉(xiāng)親們歇息聊天，回憶往昔的悠悠歲月。他們忘不了鄧小平，可以如數(shù)家珍地講述1979年12月6日，他會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)談到“小康社會(huì)”的情景：“我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”他還補(bǔ)充說(shuō)：“比如國(guó)民生產(chǎn)總值人均1000美元，也還得付出很大的努力?！比欢裉斓闹猩?，人均生產(chǎn)總值已經(jīng)超過(guò)了1萬(wàn)美元，雖然不能與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比，伹是他們向前向上奔騰奮斗的時(shí)候，卻是一刻也沒(méi)有忘記過(guò)去，他們是“記得住鄉(xiāng)愁”的人民。

還是說(shuō)說(shuō)左步村里的年輕人吧。南朗鎮(zhèn)“玻璃書屋”的創(chuàng)辦人叫徐永杰，2019年年初他萌生了“建個(gè)共享書屋”的想法，在姑姑的支持下，說(shuō)干就干，從選址到建房，從設(shè)計(jì)到綠化，前后不到三個(gè)月，就建成了這個(gè)稻香連著書香的“玻璃書屋”。雖說(shuō)書屋不大，只有5000冊(cè)藏書，但因?yàn)樾煊澜艿脑O(shè)計(jì)大膽，從上到下，左拐右繞，全部都是用玻璃鋼制作而成，通透明媚，頂樓還有傘蓋式陽(yáng)臺(tái)，直接就與稻田相連了，抬眼望去，就能看到高大的水車在轉(zhuǎn)動(dòng)，好一幅田園詩(shī)的風(fēng)光。而來(lái)這里讀書的人也越來(lái)越多，我想，當(dāng)年小平同志所說(shuō)的“小康人家”是不是還包含著鄉(xiāng)村人自得悠閑的讀書生活呢？孟子曰：“充實(shí)之謂美?！背缘煤?，穿得好，玩得好，而且還有精神追求，這樣的小康生活，是不是美得進(jìn)了心呢？

中山市燈火輝煌

其實(shí)，美是不斷提升不斷發(fā)展的。高質(zhì)量的小康生活，需要高質(zhì)量的藝術(shù)來(lái)滋養(yǎng)。所幸，我又一次見(jiàn)證了奇跡。2021年9月28日上午，應(yīng)中山市文聯(lián)之邀，我與作家劉兆林、尹學(xué)蕓、周建新等來(lái)到了南區(qū)街道的曹邊村。我完全沒(méi)有想到，在法國(guó)、意大利、英國(guó)等國(guó)家開(kāi)展過(guò)世界巡展并獲得國(guó)際聲譽(yù)的雕塑家、全國(guó)政協(xié)委員、廣州雕塑院院長(zhǎng)許鴻飛竟然帶著他的“肥女”系列作品，來(lái)到了這里，他把小鄉(xiāng)村當(dāng)作“藝術(shù)圣殿”來(lái)布展。昔日在這宮那殿陳列的雕塑作品現(xiàn)在擺放在村頭巷尾、稻谷場(chǎng)上和田間地頭，天當(dāng)觀眾，地作舞臺(tái)，鄉(xiāng)親們成了許大師的知音。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“美就是生活。任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！痹S鴻飛所塑的“肥女”以其夸張與幽默、歡樂(lè)與自信、陽(yáng)光與愛(ài)的生動(dòng)有趣、活潑可愛(ài)的形象，深深地打動(dòng)了鄉(xiāng)親們。藝術(shù)作品和藝術(shù)家，其實(shí)本來(lái)就是從生活中來(lái)的，所有的藝術(shù)表達(dá)其內(nèi)里都是從人性的豐富與復(fù)雜的變化中來(lái)的。我們之所以認(rèn)為藝術(shù)是高貴的，就是因?yàn)樗囆g(shù)是從生活中提煉出來(lái)的精華，而不是從天上掉到人眼睛里的。我知道，許鴻飛近年來(lái)的幾次提案都是關(guān)于藝術(shù)家要積極參與到“鄉(xiāng)村振興”中去，而依我從曹邊村觀摩體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家，特別是那些有廣泛聲譽(yù)的卓越的藝術(shù)家，一旦真正地深入到鄉(xiāng)村的最底層，不僅他本人受歡迎，作品更受歡迎！這就是中國(guó)古人所說(shuō)的“化育人心”，這就是美育鄉(xiāng)里，就是在提升中華民族整體的藝術(shù)素質(zhì)。當(dāng)藝術(shù)家和他的作品，在最底層的人群中獲得了共情，那就是藝術(shù)獲得了人心，獲得了生命，必定是永恒的。遙想一百年前孫中山“世界大同”的理想，再上溯兩千年想想《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“小康”的渺小奢望，我感到許鴻飛的“雕塑藝術(shù)百村展”以及中國(guó)著名作家深入鄉(xiāng)村的創(chuàng)作活動(dòng)，無(wú)疑為“鄉(xiāng)村振興”提供了強(qiáng)大的精神支援。美是有內(nèi)涵的，而且直達(dá)人的靈魂，這也許就是新時(shí)代的新精神對(duì)作家藝術(shù)家創(chuàng)作出新作品的一個(gè)新呼喚。

不知不覺(jué)，我來(lái)中山市采風(fēng)已經(jīng)行過(guò)了四天。中華民族偉大復(fù)興的大潮之上，我看到了中山的“小康樣本”，那表明中國(guó)人不僅要過(guò)好日子，而且要過(guò)上美滿幸福的美日子。