陳樽、樽斯基，原名陳尊法，1922年4月生于緬甸勃生直甲鎮(zhèn)，在勃生華僑中學(xué)念書。1941年參加抗日戰(zhàn)工隊(duì)。后撤退入閩，曾在福建安溪縣、廈門等地小學(xué)任教。1947年復(fù)員回緬。受教聯(lián)會薦派緬甸各地僑校任教。1962年轉(zhuǎn)仰光人民報、中華商報工作。1971年1月定居廈門，1979年5月調(diào)廈門日報工作至離休。著有《胞波風(fēng)韻》、《血淚痕》（白尼合作）、《大金塔下暢想》詩文集。

山芭春夢殘

緬人筒裙不叫“紗籠”

　　每逢夏季，氣候炎熱，在家休閑，時常遇好友登門訪談。見面時，不開口談：“胞波，今天天氣哈哈”，反而說：“穿起紗籠了！”問暖噓寒，人之常情。說穿“紗籠”，笑答：“籠基，也叫勃索。怎樣？發(fā)現(xiàn)里通外國么？……你若敢穿，我有一條新的，挺漂亮的玫瑰圖案送給你，當(dāng)個職業(yè)華僑也不錯的?！?/p>

　　然后，他們把緬甸人穿筒裙的方法、優(yōu)勢、花樣、男女區(qū)別，聊個清楚。

　　緬甸男女筒裙緬語叫“籠綺”（LONKYI）.。分開男的叫（勃索）（PESO）、女的叫特敏（TAME），并不互混。根據(jù)《漢語詞典》的“紗籠”詞條注：“東南亞一帶人穿的用長布裹住身體的服裝（馬來SARON）”。顯然不對勁?！伴L布裹”指還沒縫接的長布條圍身，像和尚的袈裟，這就不叫“紗籠”或“筒裙”。另有《緬漢辭典》：女“搭玫”和男“勃措”統(tǒng)叫筒裙，顯然不區(qū)分，令人啼笑皆非。緬人最忌女筒裙，認(rèn)為例假玷污，不吉利，所以男人頭上包扎的用女“搭玫”的話，那是大倒霉了，認(rèn)為不吉利，這不是危言聳聽。女筒裙即便漂洗干凈了，不可高高掛著曬太陽。為什么？怕男人從裙底下經(jīng)過運(yùn)氣煞光而顧忌。因此，旅游往直塘（近毛淡棉）吉鐵窯風(fēng)動石登塔上和仰光大金塔，是不允許穿“搭玫”女人碰到塔座的，為什么？怕猥褻圣塔。還有佛教五條戒律：“戒殺生”。拖鞋以往都是牛皮縫制的，雖然現(xiàn)時代用泡沫塑料代替，仍約定俗成慣例，登塔要脫鞋。這不和歧視婦女和人權(quán)聯(lián)系在一起。緬婦女社會地位向來比我國開明，比如婦女不纏足，女人、官員不蓄歌伎奴妾。緬新婚的新郎可以婦女家住，不貶“入贅”、“倒插門”、“賣大丁”。何況緬人只保存名字，沒有族譜和宗姓，個別只保存銜頭（例如名字前頭掛個“文學(xué)、醫(yī)學(xué)博士”。多數(shù)穿緬式禮服筒裙，不屑穿西裝。

　　平時草根穿的男女筒裙花樣選擇方面也有傾向性。男的挑方格子的，老人選大方格，年輕選小方格。少女跳鮮艷花彩的圖案，老嫗挑樸素的花樣，一般不流行易露體的短裙，但上衣薄如羽翼，夠表現(xiàn)了她們的健美。男扮女穿“搭玫”當(dāng)然破例。比如有人妖“天仙歌舞團(tuán)”穿飾化妝、樂曲舞姿軟綿綿，但比不上泰國曼谷專業(yè)化的人妖，從小就動手術(shù)變性和培訓(xùn)舞藝。

　　旅游至仰，免不了穿筒裙登大金塔瞻拜敲大銅鐘，當(dāng)然要入鄉(xiāng)隨俗穿筒裙，別忘了自己是男卻誤穿“搭玫”哦，花樣也要恰如其分。走動時不要松脫露春光惹是非，會比假洋鬼子尷尬。所以“穿”還不夠功夫，要扎牢，不束腰帶。記者曾觀賞過某市胞波聯(lián)誼年會的光盤，跳緬甸舞時，可能穿“玻籠綺”（絲質(zhì)），脫落中途，好在是男性內(nèi)有短褲，趕快撈上來不出丑，但讓觀眾捏一把汗，留下了深刻印象，這不是馬戲團(tuán)的丑角嘛。如果用長布裹身的筒裙就不致半路脫露春光了，不是么？