“走過了歷史長河的僑鄉(xiāng)，現(xiàn)在依然生機勃勃，期待未來我們能夠在挖掘新的故事基礎(chǔ)上，以‘僑的力量’講好新的‘中國故事’?！?/p>

12月6日，“實踐服務(wù)‘根魂夢’話語 僑力助推‘百千萬工程’”僑村行主題交流會在暨南大學(xué)舉行。作為專家學(xué)者，暨南大學(xué)僑鄉(xiāng)治理與鄉(xiāng)村振興研究院院長劉義強受邀出席、發(fā)表講話。

劉義強以“文明交融互鑒視角下的僑鄉(xiāng)與中國式現(xiàn)代化”為題，圍繞“僑鄉(xiāng)在中國近代化和現(xiàn)代化進程中的地位與作用、僑鄉(xiāng)如何率先實現(xiàn)現(xiàn)代化突破及其啟示、文明交融與和諧共生的新體系構(gòu)建”等問題作主旨發(fā)言。

暨南大學(xué)僑鄉(xiāng)治理與鄉(xiāng)村振興研究院院長 劉義強 南方+ 葉志文 攝

僑鄉(xiāng)樣本：現(xiàn)代化探索的風(fēng)向與啟示

“僑鄉(xiāng)，這一中國近代化和現(xiàn)代化進程中的重要歷史地域和地理空間，其對國家政治經(jīng)濟發(fā)展的意義不容忽視。”劉義強指出，僑鄉(xiāng)在中國近代化和現(xiàn)代化進程中占據(jù)重要地位，但理論研究卻未能跟上實踐發(fā)展的步伐。

“在僑鄉(xiāng)區(qū)域，農(nóng)耕文明與海洋文明相互交融，為時代轉(zhuǎn)型和變遷提供了巨大的空間，使其能夠突破既有框架的束縛?！痹谔接懼袊r(nóng)耕文明時，劉義強特別強調(diào)了以固定土地為中心的發(fā)展模式。他指出，在這種國家形態(tài)下，國家治理的核心在于建立人民與土地之間的穩(wěn)定關(guān)系，以確保社會的和諧與安寧。然而，這種發(fā)展模式并不主張人民有過大的流動，因為流動似乎難以治理，容易引發(fā)社會動蕩。

但僑鄉(xiāng)卻成為了一個獨特的“不同點”。他認為，一個文明在輝煌之后，往往會產(chǎn)生沉積的文明活力上的各種新規(guī)范，這些規(guī)范可能使文明在面對新沖擊時顯得遲鈍。然而，僑鄉(xiāng)卻能夠作為一個“中間體”，突破既有框架和束縛，為中國文明轉(zhuǎn)型提供良好的契機。因此，僑鄉(xiāng)在中國式現(xiàn)代化的探尋過程中，具有風(fēng)向標的意義，引領(lǐng)著中國文明向更加開放、包容的方向發(fā)展。

“中山僑村行”這一深入調(diào)研活動，走訪了諸多僑村，不僅細致入微地挖掘了僑鄉(xiāng)深厚的“地方性”文化底蘊，還深刻揭示了其在“現(xiàn)代化”進程中的啟示與借鑒意義。這一調(diào)研不僅是對僑鄉(xiāng)獨特價值的肯定，更是對中國文明未來發(fā)展路徑的深刻思考與前瞻。

文明對話：構(gòu)建和諧共生新秩序

“中華文明自古以來便展現(xiàn)出一種與眾不同的特質(zhì)，那就是無論身處何種歷史階段，都傾向于采用文明交流互鑒的方式，來化解各方對世界認知的差異，實現(xiàn)‘各美其美，美美與共’的和諧境界?！?/p>

劉義強教授以深刻洞察為基石，提出了構(gòu)建文明交融與和諧共生新秩序的構(gòu)想。他著重指出，在未來的學(xué)術(shù)探索與實踐中，僑鄉(xiāng)研究應(yīng)成為一股重要力量，運用中國獨特的理論與話語體系，深入闡釋全球文明融合的內(nèi)在邏輯與進程，從而構(gòu)建起一套系統(tǒng)的“文明融合論”理論體系。這一理論體系旨在積極回應(yīng)并調(diào)校當前國際上流行的、由亨廷頓等學(xué)者所倡導(dǎo)的“文明沖突論”范式，為全球文明對話注入新的活力。

“中山僑村行”等項目，通過深入挖掘僑鄉(xiāng)和現(xiàn)實發(fā)展的故事，展示了中國人在文明相互交流過程中找到和諧共生的基礎(chǔ)的能力。劉義強期待未來能夠與更多同仁共同努力，挖掘歷史、掌握故事，講述中國人對世界文明和諧共生的故事。他認為，這不僅是中山等華僑人數(shù)較多地區(qū)的責(zé)任，更是整個中華文明的責(zé)任和使命。

他說，“通過文明交融和互鑒，我們可以構(gòu)建一個新的體系，實現(xiàn)不同文明之間的交流互動和共同發(fā)展。中山僑村行地區(qū)在這一方面表現(xiàn)突出，期待未來能夠在挖掘新的故事基礎(chǔ)上，以‘僑的力量’講好新的‘中國故事’?！?/p>