六榕塔

　　越秀區(qū)作為廣州市的老城區(qū)，還是個(gè)宗教文化相對集中的地方。
　　距光孝寺不遠(yuǎn)的六榕寺是另一處佛教圣地。
　　4月21日，臨近中午，記者從光孝寺出來，穿越一條狹長的小巷子，幾分鐘時(shí)間便來到了位于越秀區(qū)六榕路 87 號(hào)的六榕寺。六榕寺山門上有一副對聯(lián)?！耙凰斜舨┦?，六榕無樹記東坡”。據(jù)說，這里面講述了王勃、蘇東坡與六榕寺的故事。寺內(nèi)高高聳立的六榕花塔，十分壯觀。寺內(nèi)還有不少金發(fā)碧眼的外國友人慕名前來參觀。
　　■多元宗教信仰和諧共處
　　六榕寺是廣州市的一座歷史悠久、佛教文物薈萃、中外聞名的名勝古剎。六榕寺始建于南朝梁大同三年 （537年），原名寶莊嚴(yán)寺，距今已有1400多年歷史。北宋初毀于火災(zāi)，宋端拱二年（989年）重建，改名凈慧寺。元符三年（1100年）著名文學(xué)家、書法家蘇東坡曾來寺游覽，見寺內(nèi)有老榕六株，欣然題書“六榕”二字，后人遂稱為六榕寺。
　　史料記載：六榕寺與光孝寺齊名，寺中的六榕塔歷來為人們所稱頌，因此素有“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之稱。六榕寺的建筑布局比較特別，塔位于寺院中央，且在大雄寶殿的正前方。這保留了古印度早期佛寺以塔為中心的建筑風(fēng)格。
　　位于越秀區(qū)光塔路56號(hào)的懷圣光塔也很有名氣。懷圣光塔為唐宋時(shí)期城區(qū)西蕃坊內(nèi)重要建筑，寺塔合一，是唐宋以來到廣州貿(mào)易以及定居的阿拉伯商人的宗教活動(dòng)場所及見證。
　　“大概從2000年起，就一直沒有回來過，我從小就在光塔附近長大，對這一帶記憶很深，不過十多年沒回，現(xiàn)在變化也挺大?！蓖辽灵L的張鴻文，自從中山大學(xué)畢業(yè)參加工作后，再加上原有的老房子被征用，就很少回來這里。張鴻文說，小時(shí)候也聽外婆講過阿拉伯商人在這一帶的經(jīng)商故事。
　　因懷圣寺光塔不對外開放，記者只是在門口看到一段相關(guān)的文字介紹：伊斯蘭教傳入我國后最早的清真寺之一，相傳創(chuàng)建于唐。寺內(nèi)光塔屹立于珠江之濱，呈現(xiàn)圓柱形，是研究我國海外交流史、建筑史、伊斯蘭教史的重要遺跡。早在2012年，國家文物局就將其列為中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，頒發(fā)了“海上絲綢之路”匾牌。
　　據(jù)越秀區(qū)博物館工作人員介紹，廣州自古以來就是一座包容的城市，千百年來各派宗教共聚一城，和諧相處，相繼傳播的宗教林林總總，各具特色，散落城中的各處古剎、教堂，為羊城增添異彩?，F(xiàn)存眾多著名宗教建筑，包括：佛教的光孝寺、華林寺、六榕寺、大佛寺、海幢寺；道教的城隍廟、三元宮、純陽觀；基督教的東山堂、救主堂、光孝堂；天主教的圣心堂、露德圣母堂等；伊斯蘭教的懷圣寺、清真先賢古墓等。古寺教堂相輝映，顯示出廣州城市多元化的特殊魅力。
　　■中外交流帶旺“海上絲路”
　　公元7－8世紀(jì)，世界并存三個(gè)富強(qiáng)的大國：西方的拜占庭帝國，地跨亞、歐、非三洲的阿拉伯帝國，東方的唐帝國。著名漢學(xué)家費(fèi)正清說，唐朝作為當(dāng)時(shí)最大的帝國受到許多鄰近民族的極力仿效。
　　廣州是中國古代海上絲綢之路發(fā)祥地，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，佛教、伊斯蘭教和基督教等世界三大宗教相繼傳入廣州。海上絲路就成為文化交流與傳播的橋梁。中國文化技術(shù)受到世界關(guān)注和贊賞，許多中國器物已為阿拉伯人所使用，其制作技術(shù)藝也已經(jīng)西傳。造紙術(shù)是在8世紀(jì)中葉傳入撒馬爾罕的。12-13世紀(jì)的時(shí)候，造紙術(shù)通過當(dāng)時(shí)信仰伊斯蘭教的西班牙、意大利傳入信仰基督教的歐洲，對中世紀(jì)晚期的西方走向近代起了不可忽視的作用。
　　記者在越秀區(qū)博物館里的清代廣州城沙盤上看到，在城墻內(nèi)還標(biāo)有懷圣寺的白塔。據(jù)史載，早在公元300年，阿拉伯人已經(jīng)在廣州建立起居留地，而到了8世紀(jì)，包括阿拉伯人和穆罕默德教化的波斯人和猶太人的團(tuán)體是龐大而重要的。據(jù)了解，取材于阿拉伯《一千零一夜》神話故事而拍成的《辛巴達(dá)歷險(xiǎn)記》就有一部分關(guān)于阿拉伯人航海到廣州的故事。
　　華林寺位于廣州市荔灣區(qū)下九路西來正街的一條清幽的巷子內(nèi)。據(jù)史載：始建于梁武帝普通八年(527年)，迄今已有一千四百多年，歷隋、唐、宋、元、明諸代，傳燈不絕。現(xiàn)每年吸引大量的愛國華僑和香客游人來此觀光朝拜。
　　華林寺前身是“西來庵”，據(jù)說達(dá)摩遵從師父訓(xùn)諭，西來弘化禪宗妙旨，并于梁武帝普通年間從海上到達(dá)廣州城外的珠江北岸（今下九路)，“結(jié)草為庵”，潛心苦修。不久梁武帝邀請其前往建康(今南京)，后至嵩山少林寺面壁，傳心法要，大闡宗風(fēng)，被世人尊為中國禪宗初祖。人們?yōu)榱思o(jì)念這位祖師，在他最初講法之處建起西來庵，并把這一帶稱為 “西來初地”。
　　如今，在華林寺周邊一帶，已是繁華的玉器一條街。