西望洋山。

　　澳門(mén)古時(shí)只是一處小漁村，不足為港。葡萄牙人在1553年獲得在澳泊船特權(quán)，1557年以年納地租五百兩白銀的代價(jià)居留澳門(mén)后，澳門(mén)港漸興，中國(guó)的絲貨、瓷器等物品從廣州通過(guò)澳門(mén)運(yùn)往世界各地，開(kāi)始形成以澳門(mén)為中心的國(guó)際貿(mào)易航路。往日，商船、漁船從東海岸駛進(jìn)澳門(mén)，或從十字門(mén)水道進(jìn)入內(nèi)港，都會(huì)看見(jiàn)西望洋山。在澳門(mén)人眼中，西望洋山見(jiàn)證了澳門(mén)從一個(gè)小漁村演變成海上絲路重要據(jù)點(diǎn)的歷程。
　　■西望洋山見(jiàn)證海上絲路在澳門(mén)的發(fā)展
　　西望洋山位于澳門(mén)半島的西南部，與東望洋山對(duì)望。澳門(mén)口述歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林發(fā)欽告訴記者，西望洋山是昔日葡萄牙人生活的核心區(qū)。雖然歷經(jīng)數(shù)百年，西望洋山的建筑依然保留著較完整的歐陸風(fēng)情，該山也是澳門(mén)歷史城區(qū)的核心區(qū)。西望洋山北端有一處亞婆井，其葡文意思是“山泉”，以前是澳門(mén)的主要水源。“喝了亞婆井水，忘不掉澳門(mén)。要么在澳門(mén)成家，要么遠(yuǎn)別重來(lái)?！边@首澳門(mén)葡人有關(guān)亞婆井的民謠，體現(xiàn)了葡人對(duì)澳門(mén)的感情。
　　自從嘉靖三十二年（1553）葡萄牙人進(jìn)入和租居澳門(mén)后，他們就利用明清政府允準(zhǔn)開(kāi)放廣東對(duì)外貿(mào)易的特殊政策，以澳門(mén)為基地開(kāi)展對(duì)中國(guó)的貿(mào)易。澳門(mén)成為廣州對(duì)外貿(mào)易的外港和貿(mào)易全球化的中轉(zhuǎn)港。
　　從1578年始，葡萄牙人每年春夏兩季到廣州海珠島參加為期數(shù)周的定期市（交易會(huì)）貿(mào)易，直接向中國(guó)商人購(gòu)買(mǎi)生絲、絲織品、瓷器、茶葉等商品運(yùn)往澳門(mén)，然后轉(zhuǎn)運(yùn)到日本、東南亞國(guó)家以至歐洲國(guó)家出售。當(dāng)葡萄牙人同廣東的貿(mào)易打開(kāi)局面后，葡萄牙人又以明朝皇帝的子民和服從明朝官府管轄的前提下經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易，大力開(kāi)展澳門(mén)與他國(guó)的貿(mào)易，先后開(kāi)辟了廣州—澳門(mén)—果阿—里斯本、廣州—澳門(mén)—馬尼拉—拉丁美洲等多條貿(mào)易航線。
　　■教堂、寺廟林立，中西文化在此碰撞交融
　　漫步在西望洋山，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周邊教堂、寺廟林立，相處非常融洽。
　　“澳門(mén)的歷史城區(qū)，由大炮臺(tái)、東望洋燈塔及西望洋山構(gòu)組而成，這三個(gè)代表軍事、航海及宗教的地點(diǎn)均見(jiàn)證了澳門(mén)城市發(fā)展脈絡(luò)。”林發(fā)欽告訴記者，澳門(mén)的歷史城區(qū)在10年前就被聯(lián)合國(guó)納入世界遺產(chǎn)名錄。而在澳門(mén)歷史城區(qū)中，僅西望洋山一帶就占據(jù)了6個(gè)點(diǎn)。
　　西望洋山山上還有一座西望洋圣堂，教堂的建造也體現(xiàn)了海洋文化對(duì)澳門(mén)的影響。相傳葡人海上遇險(xiǎn)，圣母顯圣，船員平安回澳，依諾建西望洋圣堂。西望洋圣堂位置原有西望洋山炮臺(tái)堡，以防御荷蘭的入侵。因此，西望洋山也是當(dāng)時(shí)澳門(mén)抵御侵略的重要位置。澳門(mén)政府斥資負(fù)責(zé)教堂的修繕，使得教堂歷經(jīng)近400年還保持如初。
　　西望洋山周邊，除了西南麓有數(shù)百年歷史的媽祖閣，還有中國(guó)近代著名思想家鄭觀應(yīng)的故居鄭家大屋，又有澳門(mén)三大古教堂之一的圣老楞佐教堂、培養(yǎng)中國(guó)和東南亞各地教會(huì)人才的圣若瑟修院、澳門(mén)首間用英語(yǔ)布道的圣奧斯定教堂，還有中國(guó)第一所西式劇院崗頂劇院。
　　遙想當(dāng)年，葡人踏上澳門(mén)的土地后，首先就在西望洋山附近扎根。他們和當(dāng)?shù)匕拈T(mén)人雖然信仰不同，但相處融洽。西望洋山見(jiàn)證了葡國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化早期的碰撞，并由此形成了澳門(mén)獨(dú)特的海洋文化。